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欲生于无度 邪生于无禁

[日期:2018-09-20] 来源:领导科学报  作者:李湘运 [字体: ]
  战国《尉缭子·治本》说:“欲生于无度,邪生于无禁”。意思是贪欲产生于没有节度,邪恶产生于没有禁令。唯物辩证法有一个主要观点:凡事都有一个适度,这种适度又有它的极限,超出这种适度,或者叫越过这种适度的极限,就会发生质的变化,这种适度和它的极限,在哲学上就叫“度”。事物“度”的突破,就会发生质的变化,所谓“物极必反”,即此。生活中我们常说的掌握火候、注意分寸、留有余地、有所节制,实质就是要把握好“度”。
  在历史的长河中,人生是短暂的。但它始终处于发展变化之中,好与坏、成与败、善与恶、荣与辱、顺与逆都有个度,如何把握这些度,是对人生的一个严峻考验。比如,一个成功的人,一定有能力、有魄力,而这种能力和魄力是一柄“双刃剑”,如果不加以限制,无度发挥,就会走向自己愿望的反面。魄力与专横、自信与自负、敢干与蛮干、坚韧与固执之间并没有不可逾越的鸿沟。倘若我们既魄力宏大而又虚怀若谷,那么就一定能在工作中获得更大成功。动机与效果、高尚与卑鄙、伟大与渺小、英雄与懦夫、留名千古与遗臭万年,其形成往往也在一瞬之间。不清楚人生变化的度,不会在此范围内把握自己,结果就可能带来遗憾与悔恨。上苍总是把那些对立的东西粘合在一起来锻炼人的德行与智慧。那些在人生道路上取得辉煌成就的人,无不具有清醒的自我意识,善于抑制自己的欲望,永盛事业的青春。而那些在人生达到巅峰之后又跌入低谷的人,其失败的原因并非能力所致,往往是无度的欲望为其挖掘了“陷阱”。一个理智的人,必然生活在适度的环境中。因此,我们在诱惑、利害和得失面前切不可放纵,应该在生活实践中善于把握事物发展变化的度。
  社会生活中,权力地位、金钱美色、安逸享乐、富贵荣华等五花八门的诱惑始终伴随着我们。善于把握者,见权不争,见钱不贪,见色不迷;放任自我者,就会见钱眼开,见利忘形,见色着迷。古往今来,上至帝王将相,下至凡夫俗子,多少人因自我放纵而身败名裂,足见其把握人生之艰难。德国哲学家康德说过:“在限制中方能显出身手,只有规律能给我们自由。”在规矩、限度和界限中任意驰骋,就会达到“出污泥而不染,濯清涟而不妖”的境界。抑制自我,适度自我,始终保持审慎的胸怀,就能在限度内处人处世处事。爱因斯坦每天都提醒自己:“我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的至今还在领受的东西。我时常为发觉自己占有了同胞们的过多劳动而难以忍受。”品味了人生真谛,自然就会在辉煌的终点迅速刹车,寻找新的起跑线。这样不断思进,终生进取,就可以避免发生大的人生悲剧。
  把握住人生的度,核心的问题是从一点一滴开始,抓大事,重小节,在工作生活中谨言慎行。
  一是“慎权”。在社会监督机制尚不完备的前提下,权力有时可以交换权力,也可以交换金钱,还可以交换美色。把握人生的度,对于掌权者来说,“慎权”是第一位的。
  二是“慎独”。古人说:“奠见乎隐,莫显乎微,故君子镇其独也。”“慎独”,就是在人不知鬼不晓的时候,能够无情地解剖自己,严格要求自己,谨慎地遵守道德准则,绝不做越轨的事。
  三是“慎微”。古人说:“祸患常积于忽微”,“不虑于微,始贻大患;不妨于小,终累大德”。有的信奉“小节无害论”,以为吃点、贪点、占点无大碍。殊不知许多走上犯罪道路的人,都是从“一点”开始蜕变的,我们必须给自己设定“警戒线”,无论何时何地都不能突破。
  四是“慎欲”。欲多则心散,心散则忘衰。欲望是脱缰的野马,是决口的洪水,最终将是自我毁灭。“慎欲”的关键,是淡化“官”念,勤智、廉政,多做一些有益于人民的事;把物质利益看得轻一些,远离畸形的攀比,不该得到的“好处”不要;善于洁身自好,保持高尚的道德情操和完美的人格,始终以旺盛的精力学习和工作,只有保持初心,才能方得始终。
                            (作者单位:湖北省谷城县政府)
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